EL CANON 2/4
CANON BIBLICO
Revelación y Canon. Artículo 2°/Soto Galvez.
OBJETIVOS
A. Identificar los conceptos de Revelación, Inspiración e Iluminación, y su relación con las Sagradas Escrituras.
B. Conocer los criterios de canonización de los libros del A.T. (introducción breve)
TEMÁTICAS DE ÉSTE ARTÍCULO
A.- Revelación, inspiración e iluminación.
B.- El canon del A.T. (introducción breve)
Empezamos
Un libro tan especial como la Biblia no pudo ser producto de la inspiración netamente humana, no es posible compararla a una obra de arte ya que es más que eso y sería limitar su poder transformador.
Dios usó personas comunes pero que tenían fe en Dios. Más allá de sus virtudes y defectos, Dios guio el proceso de escritura inspirándoles a documentar lo que Él les revelaba, ya que el ser humano no pudo acceder a tanta información producto de su propia investigación.
La Biblia puede tener varias interpretaciones, algunas buenas y otras erradas, depende de en qué denominación esté, por eso es bueno darle una exégesis adecuada y aplicar una teología correcta. Se le da aplicaciones para distintos ámbitos de la vida, es posible leerla como un libro de historia, un libro de ciencia, de poesía, etc. Solo un cristiano la leerá como un libro de fe y con la ayuda del Espíritu Santo podrá obtener de ella una sana interpretación que bendiga su vida y la del prójimo.
Es interesante comparar las Biblias judías, protestante y católica, ya que hay varias similitudes, pero también notorias diferencias, dignas de estudiar, pero con precaución.
A.- REVELACIÓN, INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN
1.- Revelación.
La palabra revelación en sí es una palabra que viene del griego apokalupsis que significa “descubrimiento” o “revelación”, y se suele utilizar para hacer referencia a manifestaciones de asuntos espirituales o de la voluntad y los propósitos divinos.
El llamar a la Biblia la Palabra de Dios es afirmar que ella es laúnica y fiel declaración de la revelación de Dios de sí mismo a la humanidad.Es la automanifestación de Dios, por la cual su carácter, voluntad, y presencia son reveladas al hombre. Esto lo comunicó a los escritores de la Biblia para que registraran verdades que estaban fuera del alcance del hombre. El propósito es comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para bendecir a los que creen y dejar sin excusa al incrédulo.
Tipos de Revelación
Existen 2 tipos: la revelación general y la revelación especial.
Revelación General:
Es la manifestación de Dios a través de su creación. Romanos 1:20 dice: “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”.
La creación demuestra que debe haber un Dios creador de todo. La creación muestra el poder de Dios pero no manifiesta su naturaleza y propósito. En su creación Dios muestra su “control providencial de la naturaleza (Hch. 14:17; Mt. 6:25,26), su bondad (Mt. 5:45) e inteligencia (Hch. 17:28-29).
Revelación Especial o Específica:
Se refiere o habla de los métodos que Dios ha usado para comunicarse con el hombre directamente.
a. Los ángeles: Gen. 18; Dn. 9:21-27; Lc. 2:8-14.
b. Dios hablando a los hombres: a Moisés (Ex. 20:1-17), a Samuel (1 S. 3:1-14) o al apóstol Pablo (Hch. 20:23; 16:6).
c. Teofanías: Son manifestaciones de Dios a través de: sueños (1 Reyes 3:5; 9:2; Mt. 1:20; 2:13; 19-22), visiones (Is. 6:1-8; Hch. 10:3-6), milagros, mediante los profetas del A.T. (2 S. 23:2; Zac. 1:1) como también a los apóstoles en el N.T., suertes (Jonás 1:7), etc.
Revelación Escrita:
Es el registro de la autorevelación de Dios. Para conocer a Dios, según él se ha revelado, es necesario leer la Biblia y obedecerla.
Evidencia interna de la revelación Bíblica:
Autoridad (He. 4:12), unidad, veracidad (Jn.17:17), imparcialidad, moralidad, profundidad (Dt 29:29; 2 Pe. 3:16; 1 Co. 2:6-16), claridad (Sal. 19:7; 25:8; 119:129-130, 97-104; Mt. 11:25-27; etc.) e inmutabilidad (Mr. 13:31).
La revelación siempre viene acompañada de una responsabilidad del que la recibe, es decir, siempre es normativa para nuestra fe y conducta.
Como evidencia externa destaca:
La secuencia histórica que comienza con la creación del mundo presente hasta la de los nuevos cielos y la nueva tierra. La revelación progresiva, es decir la verdad bíblica se reveló paso a paso mediante la historia. Podemos compararla a una planta que crece y no a una catedral construida según un plano arquitectónico.
Revelación Máxima:
Dios se manifestó al ser humano a través del Señor Jesucristo, Dios hecho carne (Juan 1:1-3; Hechos 1:1-3) revelando su gloria.
2.- Inspiración.
La palabra inspiración viene del griego theopneustos y su significado es - inspirado por Dios.
Es la influencia del Espíritu Santo ejercida sobre escritores humanos aprobados por Dios, por la cual les revela el mensaje a escribir, protegiéndoles para no cometer errores, pero respetando su propio estilo personal en la confección del original, entregando al trabajo su aliento divino para que todo el escrito sea absolutamente Palabra de Dios, viva, eficaz y útil.
Tipos de Inspiración
Inspiración Natural:
Es comparar la inspiración de los escritores bíblicos a la de autores y poetas en la literatura secular o como los grandes inventores, artistas, filósofos y otros genios del mundo.
Es importante destacar que la inspiración bíblica no es comparable a otra inspiración humana.
Inspiración Dinámica:
Este concepto expresa que Dios les proporcionaba a los escritores los pensamientos o conceptos que quería que se comunicaran, y les permitía a estos escritores humanos una expresión total y natural.
En otras palabras indica que el Espíritu Santo entrega los conceptos generales al escritor pero lo deja en total libertad para expresarlo en sus propias palabras y con su propio estilo.
Inspiración Parcial:
Indica que algunas partes de la Biblia son inspiradas pero que otras no lo son. Este concepto deja “a juicio del lector” la autoridad de la Escritura.
Inspiración Mecánica:
Sostiene que los escritores bíblicos fueron simplemente utilizados, es decir fueron simples secretarios. No deja lugar para la expresión de la personalidad.
Inspiración Plenaria Verbal:
Expresa que la exactitud de la inspiración verbal asegura que toda la Biblia sea infalible en cuanto a su autoridad divina. Es el Espíritu Santo quien garantizó la exactitud y la plenitud de todo lo que se escribió, como revelación de Dios. Esta seguridad se aplicaría a los escritos originales solamente y no a las copias, traducciones o anotaciones.
3.- Iluminación.
Es la capacidad que entrega el Espíritu Santo para que el creyente comprenda las verdades bíblicas. El Salmo 119: 130 dice, “La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.” Este verso establece el método básico de la iluminación de Dios.
Cuando la Palabra de Dios entra en el corazón de una persona, le da luz y entendimiento.
Cuando la revelación divina trata con un nuevo conocimiento o cosas futuras, la llamamos “profecía.” Cuando la revelación trata con el entendimiento y la aplicación del conocimiento ya recibido, lo llamamos “iluminación.”
B.- EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1.- Precanonicidad.
Antes de que se escribieran los primeros textos bíblicos existían las historias, poemas y cánticos populares que corrían de boca en boca. A este extenso periodo de tiempo se denomina “precanónico” o “tradición oral”.
2.- Tanaj.
El Antiguo Testamento corresponde a los mismos libros que forman la biblia hebrea, la cual se llama “Tanaj” (se escribe TaNaK), porque las consonantes indican las 3 secciones en los que se divide esta biblia, las cuales son:
● Toráh (Enseñanza o Ley)
● Neviim (Profetas)
● Ketuvim (Escritos)
En cuanto a la Torah, se menciona lo siguiente:
● Contiene los 613 preceptos del judaísmo.
● Es la sección más importante y es indiscutible su inspiración divina.
● La mayoría de los teólogos concuerdan que el escritor fue Moisés. La Torah o Ley fue introducida al Arca del Pacto.
● Antes del destierro el rey Josías encuentra el libro de la Ley en el año 622 a.c. aprox. Con este libro encontrado inicia una reforma religiosa.
● Existe una tradición que indica que la redacción final se hizo durante el destierro, a esto se le llama Escuela Deuteronomista porque habría sido escrita por sacerdotes.
● Finalmente, el libro debió cerrarse con toda seguridad durante la vida de Esdras en el 444 a.c. aprox.
Respecto a los Neviim:
● Algunos eruditos opinan que cuando cayó Jerusalén (587 a.C.), la Toráh y los Profetas Anteriores ya existían.
● Es muy probable que en el exilio babilónico se habrían estado reuniendo, revisando y agrupando los Profetas Anteriores, hasta quedar prácticamente formada esa sección. También es posible que durante el exilio se haya formado una primera colección de los Profetas Posteriores.
● Al regreso de la cautividad (siglos 5 y 4 a.c.), se iría completando la sección de Profetas Posteriores
● Esta sección podría haber quedado completa hacia el año 300 a.c., y revisada hacia el 200 a.c.
Referente a los Ketuvim:
● Fue el grupo de libros que más tardó en formarse.
● Uno de los primeros en editarse pudo haber sido Job.
● Muy debatida fue la aceptación de Ester, Eclesiastés y Cantar de Cantares.
● Ester corresponde al periodo persa (siglo 4). Parece evidente que la secta de Qumrán no lo aceptaba.
● En cuanto a Daniel, parece haber quedado en su forma final hacia 165 a.C., aunque algunos de sus relatos son más tempranos.
● Vendría a quedar completado, por el debate sobre algunos de los libros, a que antes aludimos, prácticamente hacia el 90 d.c., en vísperas de Jamnia.
3.- Criterios de canonicidad:
El Probable criterio adoptado por los rabinos para declarar un libro como sagrado fue:
1) Estar escrito en hebreo o arameo.
2) Haber sido escrito en el periodo comprendido entre Moisés y Esdras, periodo exclusivo de la inspiración profética, según el concepto rabínico.
3) Estar asociado con algún personaje notable de la historia judía (Moisés, Salomón y David, especialmente, así como los profetas).
4) La doctrina debe estar apoyada por los otros libros que cumplen los otros requisitos. Nunca debe contradecirse con los demás.
Por supuesto, el requisito principal era haber sido aceptado generalmente como de autoridad divina.
Es importante indicar que No todos aceptaban la Tanaj. Los saduceos y samaritanos sólo aceptaban la Torah, en cambios otros como los esenios que vivían en Qumrán aceptaban incluso los libros apócrifos.
4.- Fecha y Lugar del cierre del Canon:
El canon se cerró en Jamnia (Yabneh), población situada en la costa del Mediterráneo entre Jope y Asquelón. Después de la caída de Jerusalén (70 d.c.) se estableció un cuerpo de maestros de la ley en la ciudad pero con permiso de los romanos. Se discute todavía hoy si para tal propósito hubo una sola sesión, y en qué fecha, o hubo varias reuniones del cuerpo que formaban, llamado también por los autores que se ocupan del asunto, “concilio” o “sínodo”. Lo más probable parece ser que los rabinos de Jamnia hayan tenido no una sino varias reuniones para estudiar la cuestión (90 al 100 d.c.), hasta que en una de ellas emitieron por fin su dictamen 118 d.c.
El número de libros sagrados quedó fijado para siempre y no podía haber sustracción ni adición alguna. Y su texto debía permanecer inalterado, de modo que desde entonces se ejerció una escrupulosa vigilancia sobre las copias que se sacaban, para evitar aun la mínima alteración.
5.- Reconocimiento del Canon del AT.
El proceso de canonicidad del A.T. no fue un proceso sencillo, sin embargo, el canon fue debidamente identificado, y ratificado por:
1. El testimonio de Cristo: En Lucas 24:34-35, Cristo hace alusión a la triple división del Antiguo Testamento, como era realizada por los judíos, donde se incluían los 39 libros del Antiguo Testamento que tienen nuestras Biblias.
2. El testimonio del Nuevo Testamento: Donde se citan casi todos los libros del Antiguo Testamento, excepto Cantares y Ester.
3. El concilio de Jamnia: Un concilio judío, después de la destrucción del templo de Jerusalén, realizado por el año 90 d.c., donde se ratificó cuáles eran los libros inspirados del Antiguo Testamento, y el listado es equivalente a los 39 libros de nuestras versiones.
4. El Texto Masorético: Considerados por muchos como el texto más fiable del Antiguo Testamento, y conserva la misma triple división tradicional usada por los judíos y que utilizó el mismo Cristo en Lucas 24:34-35.
By: Soto Galvez
