LA COGNOSCIBILIDAD DE DIOS
La cognoscibilidad de Dios se refiere al alcance y los medios por los cuales la humanidad puede conocer a Dios.
El artículo de esta ocasión es fascinante, así que...
Empezamos
Toda la Escritura proclama que El Dios Trino se ha dado a conocer, que es cognoscible, y que de hecho, los medios y el fin de la salvación consisten en conocerlo. Sin embargo, la cognoscibilidad de Dios es limitada, tanto por la singularidad de la naturaleza divina, como por las condiciones variables de la humanidad, ya sean creadas, caídas o redimidas.
La razón por la cual Dios es; "cierto tipo de ser maximamente grandioso y trascendente", nos limita a nosotros, quienes somos criaturas/creación y no Creador, a poder conocerle a Él de la manera en que nosotros usualmente "conocemos" a otros entes, de los cuales tenemos acceso directo. Son parte del plano espacio-temporal en el cual vivimos.
Las condiciones variables; creadas, caídas y redimidas, es la que a nosotros nos hace incapaces de ver o percibir exactamente la divinidad de Dios en un plano total o absoluto.
Los seres humanos fueron creados con la capacidad de conocer a Dios, la Biblia no dice que tal conocimiento sea innato. Sugiere más bien que las personas adquieren conocimiento de Dios a través de los sentidos al percibir su creación.
Nosotros no nacemos con la "idea de Dios".
Lo que poseemos es una inclinación a creer en Dios por su creación, que transmite un mensaje claro e inconfundible acerca de la persona del Creador. Esto lo encontramos claramente en el libro de Romanos 1:20-21.
A partir de todo el ámbito de la naturaleza, las personas adquieren la capacidad de conocimiento o percepción de Dios, en el sentido que desarrollan en ellas una impresión o un sentido acerca de su existencia.
La existencia del mundo exterior puede ser inferido o descifrado fielmente por medio de los 5 sentidos.
Estas impresiones sobre las mentes de la humanidad son un tipo limitado de conocimiento, lo suficiente como para dejar a todos sin excusa ante Dios en el día del juicio.
Pero son parciales e incompletas, no por la falta de voluntad de Dios, sino, porque están deterioradas y estropeadas por el pecado. Tratamos de ver por un espejo empañado que no se ve claramente, esto lo podemos leer en el libro de Efesios 4:17-18.
La cognoscibilidad de Dios a través de la naturaleza, con la ayuda del razonamiento y las pruebas, le permite a uno comprender ciertas verdades acerca de Dios, pero no es suficiente para comunicar lo que se debe saber y hacer para ser salvo, algo que solamente proviene de la revelación especial. Las pruebas de la naturaleza deben ser corregidas, amplidas y aclaradas por la revelación especial.
Recordemos que la revelación especial se refiere a las verdades más específicas que pueden ser conocidas de Dios a través de lo sobrenatural.
Es tan solo por medio de la revelación especial que se hace posible conocer la totalidad de los atributos de Dios, tales como el amor, la misericordia, la santidad, la justicia y su caracter trino.
La cognoscibilidad de Dios mediante la naturaleza, cuando se somete a la revelación Bíblica, fortalece y expande las doctrinas de la fe cristiana.
(Y quiero poner un parentesis aquí.
El artículo de esta ocasión es fascinante, así que...
Empezamos
Toda la Escritura proclama que El Dios Trino se ha dado a conocer, que es cognoscible, y que de hecho, los medios y el fin de la salvación consisten en conocerlo. Sin embargo, la cognoscibilidad de Dios es limitada, tanto por la singularidad de la naturaleza divina, como por las condiciones variables de la humanidad, ya sean creadas, caídas o redimidas.
La razón por la cual Dios es; "cierto tipo de ser maximamente grandioso y trascendente", nos limita a nosotros, quienes somos criaturas/creación y no Creador, a poder conocerle a Él de la manera en que nosotros usualmente "conocemos" a otros entes, de los cuales tenemos acceso directo. Son parte del plano espacio-temporal en el cual vivimos.
Las condiciones variables; creadas, caídas y redimidas, es la que a nosotros nos hace incapaces de ver o percibir exactamente la divinidad de Dios en un plano total o absoluto.
Los seres humanos fueron creados con la capacidad de conocer a Dios, la Biblia no dice que tal conocimiento sea innato. Sugiere más bien que las personas adquieren conocimiento de Dios a través de los sentidos al percibir su creación.
Nosotros no nacemos con la "idea de Dios".
Lo que poseemos es una inclinación a creer en Dios por su creación, que transmite un mensaje claro e inconfundible acerca de la persona del Creador. Esto lo encontramos claramente en el libro de Romanos 1:20-21.
A partir de todo el ámbito de la naturaleza, las personas adquieren la capacidad de conocimiento o percepción de Dios, en el sentido que desarrollan en ellas una impresión o un sentido acerca de su existencia.
La existencia del mundo exterior puede ser inferido o descifrado fielmente por medio de los 5 sentidos.
Estas impresiones sobre las mentes de la humanidad son un tipo limitado de conocimiento, lo suficiente como para dejar a todos sin excusa ante Dios en el día del juicio.
Pero son parciales e incompletas, no por la falta de voluntad de Dios, sino, porque están deterioradas y estropeadas por el pecado. Tratamos de ver por un espejo empañado que no se ve claramente, esto lo podemos leer en el libro de Efesios 4:17-18.
La cognoscibilidad de Dios a través de la naturaleza, con la ayuda del razonamiento y las pruebas, le permite a uno comprender ciertas verdades acerca de Dios, pero no es suficiente para comunicar lo que se debe saber y hacer para ser salvo, algo que solamente proviene de la revelación especial. Las pruebas de la naturaleza deben ser corregidas, amplidas y aclaradas por la revelación especial.
Recordemos que la revelación especial se refiere a las verdades más específicas que pueden ser conocidas de Dios a través de lo sobrenatural.
Es tan solo por medio de la revelación especial que se hace posible conocer la totalidad de los atributos de Dios, tales como el amor, la misericordia, la santidad, la justicia y su caracter trino.
La cognoscibilidad de Dios mediante la naturaleza, cuando se somete a la revelación Bíblica, fortalece y expande las doctrinas de la fe cristiana.
(Y quiero poner un parentesis aquí.
Esto es mi principal objetivo y propósito con este artículo y mi blog en sí por completo. Que tengan la facilidad de salir de esa "cámara de eco" en cual estamos acostumbrados a vivir, y tengamos una calidad de Escolaridad Teologia, Filosófica y Apologética más alta de lo común.
Es por este motivo central, en cual yo invierto mi tiempo y conocimiento que voy adquiriendo a través de la inspiración y providencia del Padre para todos ustedes.
No hay mejor manera de aprender que enseñar lo que uno conoce.
Y esto tiene que ser tú fin con este blog, reforzar tu conocimiento y compartirlo mediante una exposición a otras personas o enviando el link de este pequeño espacio que sólo busca instruir al cristiano.
Hechos 13:47. Marcos 16:15. Hechos 20:24. Mateo 5:15-16. Romanos 1:6. Salmos 105:1. 1 Pedro 3:15. Tito 2:1.)
Es por este motivo central, en cual yo invierto mi tiempo y conocimiento que voy adquiriendo a través de la inspiración y providencia del Padre para todos ustedes.
No hay mejor manera de aprender que enseñar lo que uno conoce.
Y esto tiene que ser tú fin con este blog, reforzar tu conocimiento y compartirlo mediante una exposición a otras personas o enviando el link de este pequeño espacio que sólo busca instruir al cristiano.
Hechos 13:47. Marcos 16:15. Hechos 20:24. Mateo 5:15-16. Romanos 1:6. Salmos 105:1. 1 Pedro 3:15. Tito 2:1.)
Continuamos...
Uno llega a tener conocimiento cuando lo conocido entra en unión/comunión con el conocedor. Esta parte es fundamental, y es que; El medio y el fin de la salvación es el conocimiento verdadero, completo y personal de Dios, que es una relación entre el cristiano y el Padre.
La capacidad de conocer verdaderamente a Dios, de llegar a una unión, enlace o vinculo salvifico con Él, viene únicamente a través de Cristo 1 Timoteo 2:1-6, el cual es Dios encarnado, y aquel que se nos da a conocer por el conducto de la obra iluminadora/iluminación del Espíritu Santo, revelado en las Sagradas Escrituras.
Uno llega a tener conocimiento cuando lo conocido entra en unión/comunión con el conocedor. Esta parte es fundamental, y es que; El medio y el fin de la salvación es el conocimiento verdadero, completo y personal de Dios, que es una relación entre el cristiano y el Padre.
La capacidad de conocer verdaderamente a Dios, de llegar a una unión, enlace o vinculo salvifico con Él, viene únicamente a través de Cristo 1 Timoteo 2:1-6, el cual es Dios encarnado, y aquel que se nos da a conocer por el conducto de la obra iluminadora/iluminación del Espíritu Santo, revelado en las Sagradas Escrituras.
Es en el conocimiento de Jesucristo y el único verdadero Dios; Padre, Hijo y Espíritu Santo, en lo que consiste la vida bienaventurada, la vida eterna.
Ahora bien, la capacidad de conocer a Dios en esta vida es cualitativamente diferente de su cognoscibilidad en la vida eterna.
La manera en la que podemos conocer a Dios hoy mismo es de una calidad diferente a la que será dada en la vida eterna con Dios.
Tendremos acceso directo a Dios, tendremos un cuerpo glorificado, tendremos unas capacidades más elevadas y perecerán para siempre los efectos de la caída en nosotros.
No hay que mal entender esto. No se está diciendo que; "vamos a saber más de Dios", sino que, la calidad en la cual vamos a poder accesar al "conocimiento" hacia Dios será de una manera pura, sin mancha y totalmente clara en todo su esplendor, como está plasmado en el libro de 1 Juan, que más adelante se leerá.
En la consumación de todas las cosas, El Dios Trino será inmediato para nosotros en nuestra unión con Él, y ya no miraremos a través de un espejo débilmente iluminado y empañado.
A diferencia de nuestra condición terrenal, deteriorada por el pecado y las limitaciones de la carne, el intelecto creado será elevado a una altura sublime, iluminado por Él Poder de Dios, de manera que los bienaventurados "lo verán como es Él", así como lo mencioné anteriormente en el libro de 1 Juan 3:2.
(Si quieres ver una explicación más amplia de este pasaje y otro más, te invito a que leas el artículo ya publicado sobre la Incomprensibilidad de Dios, que de hecho, debiste haber leído primero antes de adentrarte a este. Si aún no lo has hecho, te dejaré el link directo para que procedas a estudiarlo y venir ya con ese conocimiento previo esencial a este artículo.
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Al participar de esta visión, de la esencia divina, el cristiano irá de gloria en gloria para toda la eternidad, creciendo en el conocimiento de Dios. Sin embargo, si uno conoce la esencia de Dios en la vida eterna, ¿no comprende la esencia divina?
(Esto es de suma importancia, presta atención querido lector)
Comprender algo es conocerlo
perfectamente, es decir; saber algo en la medida en que puede conocerse. Pero, dado que Dios es infinito, y de acuerdo con la clara enseñanza de la Escritura, la humanidad no puede conocer perfectamente a Dios, ni siquiera en la vida eterna, Dios es incomprensible en su esencia divina, porque Él es muy diferente a nosotros por el tipo de Ser que es, por ende; nunca vamos a poder llegar allí, ese estado de omnicomprensión que Dios tiene de sí mismo en cuanto a su naturaleza absoluta.
Y esto está bien, porque un "dios" que fuera comprensible no sería un Dios digno de alabanza. Amén.
(Hago otro parentesis aquí.
Cuando yo estoy aprendiendo esto, escribiéndolo para ustedes, y ustedes proceden a leerlo, nos damos cuenta que esto es filosofía.
Los conceptos filosóficos arraigados en la Teología son fundamentales.
Por este motivo es que no podemos dejar la filosofía de lado. Acordemonos y rechacemos esta idea de; "la letra mata, más el Espíritu vivifica"
Los conceptos filosóficos arraigados en la Teología son fundamentales.
Por este motivo es que no podemos dejar la filosofía de lado. Acordemonos y rechacemos esta idea de; "la letra mata, más el Espíritu vivifica"
Tomar un pasaje como 2 Corintios 3:6 y darle una interpretación incorrecta es cosa seria. Aunque somos humanos falibles interpretando la Palabra de Dios infalible, el Señor nos hace responsables por cómo usamos la Biblia, especialmente si somos maestros/pastores de ella como lo dice el libro de Santiago 3:1.
Lo que quiere dar a entender este pasaje no es que el estudio de la teología; y de esta la filosofía cristiana, la apologética, la incrementación de conocimiento a través de los libros hacen daño, parece que en su gran mayoría lo entienden de esta manera, y tratan de separar y enseñar como antónimos la intelectualidad/mente con lo espiritual/alma, pero es al contrario, esto nos ayuda mucho en nuestro estudio de la Palabra de Dios.
Para evitar este mal entendido lee tú biblia en su contexto.
La "letra" de la que el apóstol Pablo está hablando en el pasaje mencionado es; La Ley que Dios le dio a Moisés en el Monte Sinaí.
Esa "letra" es buena, los mandamientos del Señor son buenos, agradables y perfectos, pero nosotros no tenemos la capacidad de cumplirlos, así que de este modo: "La letra mata/la letra de la Ley, más el Espíritu Santo vivifca, y hace que el ser humano no sea condenado gracias a la obra de Jesús". Es por eso que el ministerio del antiguo pacto es un ministerio de condenación, pero el Espíritu da vida.
Para evitar este mal entendido lee tú biblia en su contexto.
La "letra" de la que el apóstol Pablo está hablando en el pasaje mencionado es; La Ley que Dios le dio a Moisés en el Monte Sinaí.
Esa "letra" es buena, los mandamientos del Señor son buenos, agradables y perfectos, pero nosotros no tenemos la capacidad de cumplirlos, así que de este modo: "La letra mata/la letra de la Ley, más el Espíritu Santo vivifca, y hace que el ser humano no sea condenado gracias a la obra de Jesús". Es por eso que el ministerio del antiguo pacto es un ministerio de condenación, pero el Espíritu da vida.
Para personas que enseñan lo que Dios no dice, Dios tiene reservada una condenación más grande. Mateo 23:14. Marcos 12:40. Lucas 20:47. Apocalipsis 22:19.
Abusan de la fe para imponer mandamientos que no provienen de Dios, haciéndose piedra de tropiezo para aquellos que intentan conocer a Dios por medio de diferentes herramientas sujetados a la Biblia.
Es una total estupidez. De hecho, las personas que dicen esta "frase", carecen muchas veces de una falta de preparación en el tema, ya que la filosofía es pensar crítica y sensatamente en algo, la filosofía es una disciplina académica y un conjunto de reflexiones y conocimientos de carácter trascendental que, en un sentido holístico, estudia la esencia, las causas primeras y los fines últimos de las cosas.
Muchas veces le temen, por ignorancia, a una herramienta extra-bíblica presente en los estudios bíblicos. Aún sabiendo que Él Espíritu Santo sabiamente los va a guiar por el camino correcto sin caer en dichos huecos con falta de contexto.)
Continuamos...
Puesto que Dios es el creador del mundo, existen similitudes entre Dios y las criaturas, lo que en teologia se conoce como atributos transferibles o comunicables, por el simple hecho de ser "imagen y semejanza de Él".
Puesto que Dios es el creador del mundo, existen similitudes entre Dios y las criaturas, lo que en teologia se conoce como atributos transferibles o comunicables, por el simple hecho de ser "imagen y semejanza de Él".
Entre ellos está; la bondad, la belleza, la verdad y ser creados están basados en Dios y le tienen a Él como causa.
La semejanza de la criatura con el Creador es la base de la cognoscibilidad de Dios, pero siempre hay una disyunción entre lo que sabemos acerca de Dios y Dios tal como Él es en sí mismo.
Lo finito no puede contener lo infinito. Es decir, hay una incapacidad inherente en las cosas finitas para comprender o abarcar completamente algo que es infinito. Por lo tanto, existe una analogía entre el conocimiento humano acerca de Dios, y Dios tal como es en realidad.
La cognoscibilidad de Dios es irreductiblemente analógica y asimétrica, nunca directa, unívoca ni simétrica.
¿Qué quiere decir esto?
Lo que se quiere dar a entender es esto.
Se establece un límite entre el conocimiento humano sobre Dios y la verdadera naturaleza de Dios. En otras palabras, la forma en que podemos conocer a Dios es a través de analogías y de una manera asimétrica.
Afirmar que la cognoscibilidad de Dios es irreductiblemente analógica y asimétrica, significa que la capacidad de conocer a Dios no puede ser reducida o simplificada a un único y preciso conjunto de términos (analógico) y conceptos directos (asimétrico. Que no es igual o equilibrado en ambos lados o partes).
Se establece un límite entre el conocimiento humano sobre Dios y la verdadera naturaleza de Dios. En otras palabras, la forma en que podemos conocer a Dios es a través de analogías y de una manera asimétrica.
Afirmar que la cognoscibilidad de Dios es irreductiblemente analógica y asimétrica, significa que la capacidad de conocer a Dios no puede ser reducida o simplificada a un único y preciso conjunto de términos (analógico) y conceptos directos (asimétrico. Que no es igual o equilibrado en ambos lados o partes).
De esta manera se establece que no podemos conocer a Dios directamente o de manera completa, ya que Dios trasciende nuestra comprensión humana. En lugar de eso, utilizamos analogías o comparaciones para intentar entender su naturaleza y sus atributos.
Por lo tanto, no se puede conocer a Dios de manera directa unívoca, es decir; no podemos tener un conocimiento directo de Dios sin la mediación de analogías o símbolos. Ni podemos asignarle a Dios un solo significado o una única descripción (unívoco). Nuestros conceptos y palabras son limitados y finitos, mientras que Dios es infinito y trascendente. Por lo tanto, utilizamos diferentes términos y enfoques para acercarnos a la cognoscibilidad de Dios, pero ninguno de ellos captura su totalidad.
Por otro lado, asimétrica indica que no tenemos reciprocidad exacta o correspondencia perfecta entre dos entidades. En este caso Dios y la criatura.
En Dios, por ende, no hay una correspondencia directa o igualdad completa entre nuestra capacidad limitada de comprender, y la naturaleza infinita y de Dios.
Esto establece que la relación entre Dios y los seres humanos no es "simétrica", por consiguiente; no hay una igualdad de conocimiento. Dios posee un conocimiento perfecto y completo de nosotros, pero nosotros no podemos tener un conocimiento completo de Dios. Existe una diferencia ontológica entre Dios y los seres humanos que limita nuestra comprensión.
No podemos tener un conocimiento completo y exhaustivo de Dios como lo tendríamos de un objeto físico. En cambio, nuestro conocimiento sobre Dios se basa en un lenguaje analógico, comparaciones y metáforas para tratar de entender aspectos de su naturaleza.
Esto implica que el conocimiento humano sobre Dios siempre será limitado y parcial en comparación con la realidad infinita y completa de Dios. Entonces, el parrafo del inicio prioriza que hay una brecha fundamental entre nuestro entendimiento limitado y la vastedad de lo divino, por lo que no podemos hablar en términos unívocos.
En conclusión, y por eso, cuando hablamos de Dios lo hacemos de forma analógica comparativa para aproximarnos a asimilar aspectos de la naturaleza divina sin pretender una descripción unívoca o completa.
Podemos hablar de Dios mediante el uso de analogías y descripciones que reconocen la distancia ontológica entre Dios y los seres humanos.
Por lo tanto, no se puede conocer a Dios de manera directa unívoca, es decir; no podemos tener un conocimiento directo de Dios sin la mediación de analogías o símbolos. Ni podemos asignarle a Dios un solo significado o una única descripción (unívoco). Nuestros conceptos y palabras son limitados y finitos, mientras que Dios es infinito y trascendente. Por lo tanto, utilizamos diferentes términos y enfoques para acercarnos a la cognoscibilidad de Dios, pero ninguno de ellos captura su totalidad.
Por otro lado, asimétrica indica que no tenemos reciprocidad exacta o correspondencia perfecta entre dos entidades. En este caso Dios y la criatura.
En Dios, por ende, no hay una correspondencia directa o igualdad completa entre nuestra capacidad limitada de comprender, y la naturaleza infinita y de Dios.
Esto establece que la relación entre Dios y los seres humanos no es "simétrica", por consiguiente; no hay una igualdad de conocimiento. Dios posee un conocimiento perfecto y completo de nosotros, pero nosotros no podemos tener un conocimiento completo de Dios. Existe una diferencia ontológica entre Dios y los seres humanos que limita nuestra comprensión.
No podemos tener un conocimiento completo y exhaustivo de Dios como lo tendríamos de un objeto físico. En cambio, nuestro conocimiento sobre Dios se basa en un lenguaje analógico, comparaciones y metáforas para tratar de entender aspectos de su naturaleza.
Esto implica que el conocimiento humano sobre Dios siempre será limitado y parcial en comparación con la realidad infinita y completa de Dios. Entonces, el parrafo del inicio prioriza que hay una brecha fundamental entre nuestro entendimiento limitado y la vastedad de lo divino, por lo que no podemos hablar en términos unívocos.
En conclusión, y por eso, cuando hablamos de Dios lo hacemos de forma analógica comparativa para aproximarnos a asimilar aspectos de la naturaleza divina sin pretender una descripción unívoca o completa.
Podemos hablar de Dios mediante el uso de analogías y descripciones que reconocen la distancia ontológica entre Dios y los seres humanos.
Por ejemplo: "Dios es bondad, pero no es "bondadoso" como nosotros lo percibimos en nuestra realidad.
Si le hiciste caso a mi anterior consejo de leer el artículo sobre; "La Incomprensibilidad de Dios", habrás notado que tomo este ejemplo de allí, por ende aquí hablamos de lo que Dios no es, le negamos características positivas o directas (Teología Apofática) para mantener su infinitud.
Y los ejemplos que se citan evidentemente son extrapolados de las Escrituras.
Por ejemplo, podemos saber que Dios es amor, pero no podemos saber perfectamente lo que significa para el Ser Divino amar, y mucho menos ser el Amor Mismo.
Aunque en cierto sentido hay un mismo efecto entre el amor de Dios y el amor humano en el sentido de que amar es desear el bien de otro, pero este simple efecto no es, por tanto, similar en términos de igualdad total con Dios.
No existe tal similitud entre el amor de Dios y el amor del humano, ya que el amor de Dios es puro y perfectamente justo, el amor humano tiende a caer en desviaciones, se acaba, cambia y no se mantiene estable.
Pues, el amor de Dios es infinito, totalmente estable, inmutable, eterno e inigualable a la esencia divina.
No existe tal similitud entre el amor de Dios y el amor del humano, ya que el amor de Dios es puro y perfectamente justo, el amor humano tiende a caer en desviaciones, se acaba, cambia y no se mantiene estable.
Pues, el amor de Dios es infinito, totalmente estable, inmutable, eterno e inigualable a la esencia divina.
Como habrás notado, saber que Dios es amor es saber algo analógicamente verdadero acerca de Dios, pero no exhaustivamente, ni unívocamente pleno.
Nunca tenemos acceso directo al propio autoconocimiento de Dios, lo que si tenemos es el testimonio fiable de Dios acerca de si mismo. En las Escrituras.
Él no sólo nos ha hablado de su amor, sino que también nos lo ha demostrado, sobre todo en su Hijo Jesús.
Es algo increíble como pasamos de una lectura altamente teológica y filosofíca, al pie de la Cruz. Cuán grande es Dios.
La simultánea cognocibilidad e incomprensibilidad de Dios despiertan en la criatura adoración y reverencia.
Nosotros somos seres contingentes, Él es necesario. Nosotros dependemos de Él, Él no depende de nosotros.
Leamos juntos algunos versículos clave para respaldarnos sin lugar a dudas en la Biblia.
2 Corintios 4:6
Nunca tenemos acceso directo al propio autoconocimiento de Dios, lo que si tenemos es el testimonio fiable de Dios acerca de si mismo. En las Escrituras.
Él no sólo nos ha hablado de su amor, sino que también nos lo ha demostrado, sobre todo en su Hijo Jesús.
Es algo increíble como pasamos de una lectura altamente teológica y filosofíca, al pie de la Cruz. Cuán grande es Dios.
La simultánea cognocibilidad e incomprensibilidad de Dios despiertan en la criatura adoración y reverencia.
Nosotros somos seres contingentes, Él es necesario. Nosotros dependemos de Él, Él no depende de nosotros.
Leamos juntos algunos versículos clave para respaldarnos sin lugar a dudas en la Biblia.
2 Corintios 4:6
"Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo."
Nosotros notamos aquí que, Dios que creó luz física en el universo, y Él es quien debe crear luz sobrenatural en el alma y trasladar a los creyentes del reino de las tinieblas a su reino de luz como lo respalda el libro de Colosenses 1:13.
La luz se expresa como “conocimiento de la gloria de Dios”. Esto significa conocer que Cristo es Dios encarnado.
Sin lugar a duda, nos da la capacidad intelectual para que nosotros podamos ver de creación; un Creador. Y de esta manera se citan en todos los libros que pondré.
1 Corintios 13:12
"Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido."
1 Juan 3:2
1 Juan 3:2
"Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es."
Esto es la doctrina de la cognoscibilidad de Dios.
Esto es la doctrina de la cognoscibilidad de Dios.
By: Soto Galvez, Pablo
